就為了老高寫一級主管幫縣長熨衣服的事，我們縣長陳光復非常光火。但老高認為，陳光復不應該沖著老高發這個火，而是應該對縣府內這種阿諛奉承文化發火，並予革除。
說起官場的阿諛政治學，不是今天才有。我們中國的歷史，不論是歷朝歷代皇帝指派史官所寫的歷史，或者民間不怕被砍頭人士寫的野史，或者是司馬遷那部傳之千古的史記，幾乎就是官場阿諛奉承記錄史。
像指鹿為馬的歷史典故，就是官場阿諛文化的最高展現。幾千年前，大秦王朝有權有錢又有勢的大傢伙趙高，在皇帝主持的廟堂上，指著一隻鹿，睜眼說瞎話硬說是馬，眾朝臣看著趙高的眼色，無不紛紛學著說瞎話，指著鹿稱馬。
這個趙高指鹿為馬的典故，除了告訴後人，官場阿諛奉承的文化，要是興盛到趙高當年的這個程度，不僅朝綱敗壞，而且也黑白是非不清，對國家、社會都沒有好處。
我們澎湖縣政府官僚體系的阿諛文化，由來已久。如今，只是因為澎湖多了一個老高寫漫談，掀出了這個熨衣服的阿諛文化，而且不巧被熨的衣服，屬縣長陳光復所有，才引起各方興趣。
依老高看法，陳光復應該最能體會這種阿諛奉承的惡質文化。從15年前由高雄來到澎湖，連連參與澎湖的幾次大選，連選連敗，到前年五合一選舉，拿下縣長寶座，陳光復這十多年來經歷的人情冷暖，肯定比誰都多。
誰在他落選的時候，給他冷屁股；誰又在他贏得縣長寶座之後，搶著來抱他的大腿，想方設法討他歡心的，陳光復應該點滴在心頭，清清楚楚。
就舉個例子好了。王乾發當縣長的時候，有個一級主管經常圍著王縣長轉，深受王縣長提拔。聽縣府內人士說，陳光復當上縣長之後，不少眼尖的人發現，這個一級主管手上，經常多了一個十字架。特別是在縣長陳光復出席開會的場合，他就會把這個十字架壓在身前的開會資料上。
不論是幫熨衣服，或者露出十字架，這些個主管的作法，都是想討好他們的縣長主子，希望藉由這些小動作，能獲得縣長關愛的眼神，從中獲得一些職位上的好處。
究竟是什麼因素，或者環境，讓這些主管覺得，做些討好的小動作，就能從主子那裡獲得好處？答案很簡單，就是我們官場裡，有太多，甚至絕大多數的主子，都吃拍馬逢迎這一套，才養成了官場裡阿諛奉承的惡習。
這個一級主管幫主子的太太買菜，有效，並獲得重用；那個一級主管搶著開車為主子送往迎來，有效，被升了職位；那麼，當然就會有一票子的官員，搶著幫主子熨衣服，甚至疊棉被、洗褲子。說句不好聽的話，主子要是願意的話，還真有人會幫主子洗澡。不相信的話，去翻翻史書。
我們縣長陳光復如果真覺得，有一級主管幫他熨衣服，對他是個侮辱，那應該表示，陳光復不喜歡，甚至厭惡這種阿諛文化，而且還認為這樣的奉承手法是不對的。
據此，老高就請陳光復對這種官場的阿諛習氣，採取行動，來個遠小人、親君子。哪個一級主管敢搶著幫他熨衣服，就遠離這個主管；哪個主管老是露出十字架，想討他好感，就調他離開主管職務。
陳光復要是這麼做，老高相信，絕對沒有人會自討沒趣，搶著幫縣長熨衣服。
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