歧視，是個很不容易搞懂，但很重要，又很容易被忽視的概念。有很多台灣人，就因為搞不清楚這個歧視的意涵，而經常在有意或者無意間，冒犯了別人，或者某個群體，而不自知。老高不客氣的說，陳光復縣長指大倉媽祖會成為蚊子館，就隱含歧視的意味。
老高無意藉這個，批判陳光復有宗教歧視，或者罵他歧視媽祖。因為老高相信，陳光復應該不可能會因為他信基督教，而歧視其他宗教或者民俗信仰。在老高心裡，他可能和其他許多台灣人一樣，包括政治人物在內，都輕忽了歧視的概念。所以，在這回漫談裡，老高要和大家，也和陳光復談談歧視概念的建立。
世界歷史，中國歷史也一樣，都是歧視發展史。就拿中國這個名字來說，以前中國的皇朝，自詡為天朝，是天地的中心，世界的中間國度，其他國家，不是番就是夷，或者狄、蠻、奴之類。
這時候的中國，嚴重歧視其他國家，稍有不遜，就發兵討伐。如果其他國家派使臣來訪，希望建立外交關係，充滿歧視思維的史官就記載了：某某蠻邦派史臣來朝供。史官不僅不正視人家國名，而且還把人家的外交動作，視為朝供或來降。
聖經，不論是舊約或新約，也是一本描述歧視的可鄙，而勸人平等待人的聖書。佛教經典裡的所有佛說、大師說，也都從人的歧視妄念而出，勸人無分別、無對待。
澎湖的基督教有陳光復長者，佛教有佛光山的滿舟法師等等諸位菩薩，老高不敢就經書說三道四，免得般若不成，反成魯班門前舞弄斧頭，被人家笑掉大牙。但老高相信，他們都能同意，歧視是修行路上最大的絆腳石。
其實，現代的台灣人，就活在歧視環境中，而不知歧視何在，進而可悲的還去歧視別人。來自國外的白種人，就叫洋人，來自東南亞國家的黃種人，就統稱外勞、外傭。這種分法，就是歧視。
以前，台灣人叫原住民是山胞，或者番，當然是歧視；現在台灣人把一種蔬菜叫大陸妹，叫大陸嫁來台灣的女子，也叫大陸妹，稱大陸觀光客為阿陸仔，都是歧視；台灣人把東南亞，或者菲律賓的外傭都叫瑪莉亞，也當然是歧視語言。
講個最簡單的概念。如果老高跟朋友宣布一個喜訊，說女兒嫁給一個美國白人的電腦工程師，朋友好聽了之後，哦的第二聲出口，就是欽慕；如果說嫁了在第三漁港的印尼漁工，朋友的哦字，肯定是短短的第四聲，帶有歧視意含。
就是基於自我為中心的意識，台灣人對週遭人事物，常會在無意間，顯示歧視的語言。住家附近設個泰國勞工宿舍，當地居民就群起反對，說是影響治安，或說是影響房地產價格。家裡請來外籍看護，就把她當奴才使，什麼事都要她做。有些台灣人還硬要信奉回教的印尼看護，跟著他們吃豬肉，惡劣到極點。
澎湖的一些年輕人，沒事就騎機車飆過第三漁港，向印尼漁工丟石頭，萬一漁工回手了，澎湖的民意代表就要求警方管管那些漁工，否則夜晚婦孺都不敢經過第三漁港了。這樣不公平的表態，就是歧視。
同樣的道理，陳光復在未經實證下，信口就說，大倉媽祖園區將來蓋了，又是一蚊子館，就是講了含有歧視媽祖的話，而不自知。
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